jormungandr“龙”的起源是怎样的

国际频道 2020-02-1866未知admin

  1,古埃及:古埃及中并没有出现典型的龙的形象,也没有明确的以龙为主角的故事。然而,古埃及中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材,包括人类的,荷鲁斯与赛特的对抗,以及太阳之翼。古巴比伦将这些元素变化糅合,产生了后世龙的故事的雏形。古埃及出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。上半部分的鹰形代表了太阳神,而下半部分的狮身则是母神丰饶哈托尔的形象之一。

  2,美索不达米亚:与古埃及几乎一样古老的美索不达米亚中则出现了更近似于现今的龙的形象。一个代表性的例子是巴比伦中的迪亚马特。迪亚马特是海洋之,不仅是创造的神祇,也是元初混沌(即希腊中的卡俄斯)的。可以看到巴比伦在古埃及里继承下来的海洋、母神与(混沌)的概念。迪亚马特与主神马尔杜克的战斗是“勇士与海中搏斗”这一母题的早期雏形。

  3,古希腊:古希腊中的龙常常作为的以及宝物的者出现。荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案,他的胸甲上也有三头巨大的龙形象的纹饰。在赫拉克勒斯的十二件功绩中,第十一件“盗取金苹果”中守护金苹果的也是龙。jormungandr古希腊文中“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词,可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近,主要表现为强大的力量以及长生不死的能力,这与巴比伦中的迪亚马特的形象有关。

  4,巴比伦:巴比伦创世史诗-埃努玛·埃利什(Enu Elish)-写在不晚于公元前12世纪的七块泥版上,它描写了巨龙阿卜苏(Apsu)-原始的地下淡水之神。阿卜苏是巨龙提亚马特-深渊之咸海-的兄弟和丈夫。他们的水在地下混合在一起,创造出。

  龙,通常描述为有类似美洲狮的身体、两只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼、四条腿、和一个有些像马的头。故事中最常提到的颜色是绿、红或金色。它的尾巴长而蜿蜒,末端有刺,可能有倒钩。每条腿的末端都是巨大的爪子,jormungandr类似于肉食性鸟类的。龙有几排尖牙,常常有背棘。在晚期到近代这种生物通常喷火或毒,或者有毒血。拥有强大的力量及魔法能力。

  古埃及中并没有出现典型的龙的形象,也没有明确的以龙为主角的故事。然而,古埃及中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材,包括人类的,荷鲁斯与赛特的对抗,以及太阳之翼。古巴比伦将这些元素变化糅合,产生了后世龙的故事的雏形。古埃及出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。上半部分的鹰形代表了太阳神,而下半部分的狮身则是母神丰饶哈托尔的形象之一。这个龙的形象,代表着一切有关水的特性,jormungandr包括使大地丰饶的好的一面与其摧毁性的的一面,的具现化。

  与古埃及几乎一样古老的美索不达米亚中则出现了更近似于现今的龙的形象。一个代表性的例子是巴比伦中的迪亚马特。迪亚马特是海洋之,不仅是创造的神祇,也是元初混沌(即希腊中的卡俄斯)的。可以看到巴比伦在古埃及里继承下来的海洋、母神与(混沌)的概念。迪亚马特与主神马尔杜克的战斗是“勇士与海中搏斗”这一母题的早期雏形。

  迪亚马特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。根据新巴比伦时期建造的巴比伦城伊什塔尔城门(公元前6世纪)上的浮雕显示,怒蛇的形象接近于麒麟,头部、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞,前足为狮足,后足为鹰爪;头顶长角,尾部有蝎尾针。

  古希腊中的龙常常作为的以及宝物的者出现。荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案,他的胸甲上也有三头巨大的龙形象的纹饰。在赫拉克勒斯的十二件功绩中,第十一件“盗取金苹果”中守护金苹果的也是龙。据伪阿波洛多罗斯的《书库》第2册中描述,金苹果“由一条长生不死的巨大的龙着。这头巨大的龙是堤丰与艾奇德娜的后代,生有一百个头颅,一百张嘴巴里发出一百种不同的声音。”许癸努斯的《传说集》中则提到守护金苹果的龙拉冬是堤丰与艾奇德娜的子女之一。它还有一个兄弟,是守护金羊毛的龙(一说此龙的母亲为大地盖亚)。

  古希腊文中“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词,可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近,主要表现为强大的力量以及长生不死的能力,这与巴比伦中的迪亚马特的形象有关。

  欧洲文化中的龙是受到多方面影响的结果。前有希腊、巴比伦以至教,后有北欧、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说,造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。受到希腊的影响,许多传说中,龙是宝藏、财宝的者。同时,龙也变成了的象征。在教传说的影响下,龙成为了恶的象征。

  凯尔特与盎格鲁-撒克逊文化中的龙最早可见于英雄叙事长诗《贝奥武夫》中的描写。《贝奥武夫》是以古英语记载的传说故事中最古老的一篇。其中英雄主角贝奥武夫在了海怪格兰德尔和它的母亲后,成为了耶阿特的国王。他贤明地了五十年后,另一只怪兽出现了,这是一头会喷火的龙。一个逃奴偷走了它的宝藏中的一个金杯献给他的奴隶主,希望与后者修复关系。火龙发现杯子丢失后大发雷霆,冲入耶阿特王国四处。后来贝奥武夫与龙搏斗,两败俱亡。

  《贝奥武夫》中的龙是之后欧洲文化中出现的龙的原型:喜欢囤积并宝物、好奇心重、好报复、会喷火,牙齿中含有的毒液。《贝奥武夫》的龙的,它的行为受自身的支配。诗中着重描写了它对财宝的看重。它不会说话,也听不懂人类的语言,甚至见到贝奥武夫时显露出与害怕。外观上,龙的身形修长(50英尺),牙齿尖利,能够飞行。《贝奥武夫》中的龙承袭了教中的形象,是诗中教思想的体现。

  在十二世纪开始流传的亚瑟王传奇中,提到佛提刚王(King Vortigern)想要建一座,然而建造时,工匠们发现白天建到一半的墙总会在夜里倒塌。于是国王召集占星术士和巫师来解决他的疑惑。巫师告诉国王,需要用之子的血洒在地上,才能使建成。国王最后找到这样的孩子,就是梅林。梅林将这种办法斥为谎言,并告诉国王,的地基之下有一个湖,湖底有两条沉睡的巨龙。国王发掘出地湖后抽干池水,果然发现一条红龙与一条白龙。这时两龙苏醒,开始相互争斗。白龙一开始占据上风,而红龙奋起反击,最后将白龙驱走。梅林解释说,红龙代表佛提刚王的英格鲁民族,而白龙代表撒克逊民族。英格鲁民族会首先被撒克逊民族侵略,而后浴血,最后赶走撒克逊人。这个故事最早记载在9世纪的《历史上的》中,其中佛提刚王的领土就是现在的威尔士。

  在写作年代可能更早的《马比诺吉昂》中,则记载了另一则龙的故事《露德与莱弗利》。露德是王贝里的儿子,继承了王国,他的四弟莱弗利则娶了法国的公主,并成为法国国王。露德的时候,每年的五月份,的每个地方都能听到恐怖的尖叫声,使得男人恐惧,女子流产,孩子癫狂,动物死亡,树木枯萎,河流干枯。露德询问他的弟弟弗莱利,弗莱利告诉他:“这是龙的叫声。这头龙正与一头外来的龙争斗。只需丈量好的土地,在正的地点挖一个坑,放入一个装满蜂蜜酒的坩埚,以绸缎封口。两条争斗的龙会落入坩埚,喝饱蜜酒而陷入沉睡。你必须马上将锅封好,埋入一口石棺中,然后找一个强大的地方埋在地下。这样可以使你的王国避免外来的灾难”。露德最后将龙埋在Dinas Emrys,这也正是后来佛提刚王建造的地方。这两条龙就是佛提刚王发掘出的两条龙。

  而在都铎王朝的亨利七世后,红龙成为了他的标志,出现在纹章与旗帜中,慢慢成为了威尔士的象征。

  尼德霍格(Nidhogg):一头盘踞界之树的根部,不停啃咬树根的毒龙。在诸神的黄昏中,尼德霍格终于咬断了世界之树的根,是为的警兆之一。

  尤蒙刚德(Jormungandr,也称为米德加德):环绕在人类世界上的大海蛇,也被称为世界蛇。尤蒙刚德是洛基与安格尔波达(Angrboda,之身)生的第二个孩子。奥丁将它扔到海中,尤蒙刚德不断成长,直到自噬其尾。托尔曾经到霜巨人的国度乌特加德(Utgard),乌特加德的王者罗基(Utgard-Loki)和托尔比试的时候让他举起一只猫,但托尔只举起了猫的一只脚。后来罗基告诉托尔猫其实是世界蛇尤蒙刚德。托尔之后在和巨人希密尔(Hymir)一道打猎时,想要尤蒙刚德,除此一害。托尔用牛头钓起了尤蒙刚德,但希密尔被它庞大的身躯惊吓而割断了钓线,让尤蒙刚德逃走了。在诸神的黄昏中,尤蒙刚德在海中不断挣扎,弄断了命运之船纳吉尔法(Naglr)的缆索。罗基和火巨人乘着船驶向最终战场维格利德(Vigrid)。在最后的决战中,托尔用锤子了尤蒙刚德,但后者吐出的毒液也将托尔毒死。

  法夫纳:本来是侏儒国君主赫瑞德玛(Hreidr)的长子,由于受的财宝而了自己的父亲赶走了兄弟,最后变成了毒龙,被西格尔德(Sigurd)。

  斯拉夫中,有着和希腊-罗马-教文化中的龙类似的生物。传说或中的龙称为“змей”,常常有三个头(或三的倍数个)。有的故事中,如果不将龙所有的头都砍掉,被砍的头会长回来。传说中著名的龙的形象是三头喷火龙戈里尼奇(英语:Zmey Gorynych)(俄语:змей Горыныч)。它最终被传奇壮士多布雷尼亚·尼基季奇(Добрыня Никитич)。

  在南部地区,如保加利亚、克罗地亚、马其顿、塞尔维亚、波黑等地区,龙的形象分为两种。一种在名称上与传说中的龙相同,但形象并不一样,通常是雄性,拥有超人的智慧、知识和财富,身体庞大强壮,擅长魔法,同时十分人类女子的美色。它们长于追求讨类女子,并能与她们生下后代。龙常常被认为是让人尊敬的对象,许多民族英雄在民间故事中都被形容成龙或龙的后代。另一种龙则通常是雌性,是前一种龙的姐妹,但形象完全相反,和希腊-罗马-教文化中的龙类似,并且通常和自己的兄弟完全对立,是躲在中的。雌性的龙常常代表恶劣的天气,摧毁庄稼田谷,而雄性的龙则是庄稼的守护神。

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